从诸葛亮“治国犹于治身”说开去

文/赵广兰

诸葛亮是中国古代一位杰出的政治家和军事家,一位精通天文地理、道教气功等学问的贤人。诸葛亮有句名言:“夫治国犹于治身,治身之道,务在养神,治国之道,务在举贤……”举贤可安邦兴国,养神能益寿延年,诸葛亮把治身与治国相提,养神与举贤并喻,可见养神之重要。

祖国医学认为,神为一身之主宰,统帅五脏六腑。神是人体生命活力和精神活动的总称,对心身健康关系重大。《淮南子·原道训》谓:“夫精神气志者,静而日充者以壮,躁而日耗者以老。”《内经》日:“得神者昌,失神者亡。”可见神的充耗,关系到人的昌亡。“神清意平,百节皆宁”,养神是“养生之本”。

养神治身,不仅在我国历代著述浩繁、立言精辟,而且国内外的许多长寿者已从实践中受益。养神之法虽多,但归纳起来有如下数条。

调情志。古人云:“喜怒不节则伤脏,脏伤则病起。”《孙真人卫生歌》也说:“世人欲知卫生道,喜乐有常嗔怒少,心正意诚思虑除,顺理修身去烦恼。”当感情冲动的时候,要善于控制自己的情感,做驾驭自己情感的主人,而不能恣意任性、纵情发作。面对各种错综复杂的问题,都应从容自如,自我克制,自我解脱,化解疙瘩,梳理情绪。做到喜有度,怒有节,不为一事过喜,不为小事过怒,处事不急不躁,闻变也不忧思重重。只有这样,才能“心静神安,神安则灾病不生,福寿永存”。

慎劳神。《寿世青编·养心说》主张:“未事不可先迎,遇事不可过忧,既事不可留住,听其自乐,应以自然,任其自去。此养生之法也。”这是告诫人们要正确对待生活中遇到的各种问题,既不为非原则的无端琐事而忧虑焦躁,也不为一时得失而牵肠挂肚。如果经常焦躁不安、患得患失,便会伤神毁志、损精耗气而亡神。正如《彭祖摄生养性论》说:“汲汲而欲,神则烦:切切所思,神则败。”《延命金丹》中亦说:“凡欲身之无病,必须先正其心,使其心不妄求,心不狂思,不贪嗜欲,不着迷惑,则心君泰然。”心神泰然,则气和志达,气机畅舒,血脉和利,乐无病生。

宽心境。朱德元帅有诗云:“开心才见胆,破腹任人钻,腹中天地阔,常有渡人船。”一个人要有“宰相肚里能撑船”的胸襟,有“他人气我我不气”的雅量,有“大人不记小人过”的气度,有“让他三尺又何妨”,的风格。有了如此开朗、豁达的心境,在对待人生道路上的错综复杂的问题时就能够站得高,看得远,凡事都从大局出发,求大同,存小异;遇事就能“拿得起,放得下”,驱散忧虑、烦恼、苦闷等萦绕心头的乌云,不会有什么“想不开”的事,精神自然会轻松而愉悦。在生活中左右逢源,如鱼得水,称心如意,焉有不益寿延年之理?

戒贪欲。老子说:“知足不辱,知止不殆,可以长久。…知足”、“知止”,就是要人们不受利欲的引诱,不作过分的奢求,这既不是什么耻辱,也不会有什么危害。如果不是这样,为了享乐而千方百计日夜钻营,只能是心劳力绌,给自己背上沉重的思想负担,导致百病丛生、丧志折寿。有的人心术不正,十恶不赦,满肚子坏水晃荡,终日为钱财苦恩冥想,唯利是图,不择手段,或贪污受贿,或巧取豪夺,或谋财害命。这些人因贪心和私欲而做了亏心事,时时刻刻受到良心的谴责,必然会白天“于心不安”,夜里“恶梦缠身”,使得生理失常,心弦紧绷,不堪重负,势必造成“精神内伤”,从而导致“身心败亡”的恶果。因此,做人一定不要太贪,不贪才能神安气定,体健寿高。

重修德。早在春秋战国时期,思想家、教育家孔子就提出“仁者寿”的主张,认为“大德必得其寿”。唐代药王孙思邈亦指出:“若德行不克,纵服玉液金丹未能延寿。”晋代养生家葛洪亦云:“若德行不修,但务方术,皆不得长生也。”人们只要重视道德修养,养成高尚的道德情操,为人处世对得起先人,无愧于后人,站直了做人,严以律己,不生妒心,光明磊落,慈悲为怀,与人为善,助人为乐,心理自然处于愉悦平衡状态,身体机能必然和谐,健康长寿也就顺理成章了。

寻寄托。《寿亲养老新书》说:“养老之法,凡人平生为性,各有好嗜之事,见即喜之。有好书画者,有好琴棋者……”龚廷贤在《寿世保元》中亦说:“诗书悦心,山林逸兴,可以延年。”充实的业余生活,能带给你融融情趣,能“乐以忘忧”,修身养性,全神延寿。尤其人至老年,倘若无所事事精神失去寄托,纵然有较好的物质生活条件,也要“畏老老转迫,忧病亦弥缚”。老年人倾心于某种爱好,舞枪弄剑、养花养鸟、习练书画、跳舞唱歌、旅游垂钓、收藏集邮等,是很必要的。精神有了寄托,也就摆脱了垂暮、孤寂之感。闲暇之时好友相约,到大自然中去欣赏那飞瀑流泉、奇峰怪石、绿树修竹、芳草异卉、虫吟乌鸣……使人顿感心爽神怡。良好的心理影响生理,各种生命节律与自然相和谐,无形中提高了生命质量、生命活力,对养神增寿颇为有益。

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2016-12-16

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